Интегративная кундалини йога что это такое

Интегративная кундалини йога – современное направление йоги, соединяющее Кундалини йогу школы Йоги Бхаджана, интегративную психологию, телесно-ориентированную психологию А. Лоуэна и Л. Марчер, интегральный подход Кена Уилбера и Шри Ауробиндо, процессуальное видение А. Миндела.

Интегративная кундалини йога направленна на восстановление целостного восприятия себя и окружающего мира.

Под целостностью восприятия мы понимаем способность человека переживать мир и себя в телесно-эмоциональной, ментально-смысловой и духовной реальности едино, непрерывно и взаимосвязано.

Это практика, соединяющая телесно-энергетическую работу (крийи и медитации Кундалини йоги школы Йоги Бхаджана), тренировку осознавания своего опыта во всех каналах восприятия, а так же когнитивное развитие, продвигающее наш уровень интерпретации опыта от архаическо-магическо-мистического к рационально-плюралистическо-интегральному.

Кундалини йога — практика, созданная для западного человека индийским Мастером йоги Сири Сингх Сахибом Йоги Бхаджаном. Это медитации и мантры, динамические и статические упражнения, дыхательные техники. В Кундалини Йоге эти элементы сплетены в тонкую и точную технологию. Она позволяет пережить опыт тончайших ощущений, прикоснуться к Бесконечности в самом себе, раскрыть новые просторы для контакта с окружающим миром и с самим собой.

Технология Интегративной кундалини йоги позволяет лучше осознавать свои чувства и мысли. В процессе практики более ярко проявляется способность наблюдать за своей внутренней и внешней реальностью, быть честным с самим собой.

Анонсы программ

Обучающий онлайн-курс по Интегративной кундалини йоге

Вводный дистанционный курс для начинающих и инструкторов-стажеров Интегративной кундалини йоги. По окончании выдается сертификат Инстр.

Источник

Интегративная кундалини йога что это такое

Интегративная кундалини йога

Интегративная кундалини йога – современное направление йоги, соединяющая Кундалини йогу школы Йоги Бхаджана, интегративную психологию, телесно-ориентированную психологию А. Лоуэна и Л. Марчер, интегральный подход Кена Уилбера и Шри Ауробиндо, процессуальное видение А. Миндела.

Новости

Живя в современном мире.

Мы рассматриваем Интегративную кундалини йогу как часть системы развития современного западного человека, дающую возможность улучшить здоровье, углубить контакт со своими чувствами, открыть для себя удивительный мир медитативного сознания.

Эта практика даёт много энергии для жизни и хорошо сочетается с когнитивным развитием (развитием мышления), практиками улучшающими наши отношения с окружающими нас людьми (психодинамические техники), помогает сохранять баланс активности и релаксации в современном мире стрессов.

Основные задачи сайта

1. Способствовать созданию, бережному поддержанию духа Интегративной кундалини йоги и открытому принятию всех, кто хочет прикоснуться к нему и использовать его в своей жизни и в саморазвитии.

2. Исследовать практики Кундалини Йоги, возможности и эффекты их практического применения в реальной жизни.

Источник

Академия Интегративной Кундалини Йоги I.K.Y.A.

• Хромова Е.Г., Ротенберг А.А. Кундалини йога. Интегративный подход.

Кундалини йога. Интегративный подход.

Более 20 лет в нашей стране существует и развивается новое направление психофизического развития — Кундалини йога.
С начала 90-х годов и по сегодняшний день в России и странах ближнего зарубежья оно все больше приобретает популярность. В Москве, Челябинске, Набережных Челнах, Астане, Алма-Ате, Казани и др. крупных городах все большее число людей выбирают этот вид йоги и регулярно практикуют, изучают и интересуются. Московские йога — клубы насчитывают сейчас более 3500 практиков, и данный процесс все больше разворачивается на фоне увеличения количества литературы, сайтов, страниц в ЖЖ и прочих видах информационных коммуникаций.
Это направление, на наш взгляд, заслуживает особого внимания профессионалов в области психологии и медицины, так как имеет явный терапевтический и развивающий потенциал.
Итак, немного истории. Йога возникла как интегральное учение и инте¬гративная практика, объединяющая различные учения и направленная на устранение вну¬тренних противоречий между различными практиками, с целью освобождения дополни¬тельных трансформационных ресурсов. “Сущность йоги довольно проста: она означает запрягать или соединять. Когда Иисус говорил: «Ибо иго Мое благо (легко)» [Мф.11:30], он имел в виду «Ибо йога моя блага (легка)». Как на Востоке, так и на Западе йога представляет собой способ сопряжения, или единения, индивидуальной души с абсолютным Духом. Она является средством освобождения, которое поэтому оказывается обжигающим, напряженным, иступленным. Она уносит вас далеко за очерченные для вас пределы; можно сказать, что она уносит вас в бесконечность.” (Кен Уилбер в «Предисловии» к «Энциклопедии йоги» Георга Ферштайна).
Йога обладет свойствами холистического подхода, проникая в каждый уровень человеческого су¬ществования. С течением времени техники йоги были разделены и потеряли свою одно¬значность. Обладая различными потребностями и установками, каждый человек уделял большее внимание и больше практиковал какие-то отдельные составляющие целостной йогической системы. Некоторые предпочитали просто упражнения, не уделяя внимания мантрам, другие выполняли мантра-медитацию без контроля дыхания. Однажды такое разделение привело к конечному распознаванию 22 различных школ йоги. Из этих 22 школ в настоящее время широко практикуется менее двенадцати .
Краткое описание различных форм йоги: Анабхава йога. Дисциплина небытия; высочайшая йогиче¬ская практика растворения себя в Себе без реальной поддержки. Аштанга йога. Дисциплина восьми ступе¬ней, описанная Патанджали. Бхакти йога. Дисциплина любви и преданности. Отдача эго в любви. Дхьяна йога. Дисциплина медитации; внимательность и концентрация — всё это относится к этой форме йоги. Гуру йога. Поглощение через фокус, отдачу и обретение добродетелей по отношению к учителю. Гьян (Джняна) йога. Дисциплина различения мудрости, чтобы отличать реальное от нереального, интуитивное от импуль¬сивного и разумное от интеллектуального. Хатха йога. Владение полярностями. Джапа йога. Дисциплина повторения мантр. Карма йога. Дисциплина действий по превосхождению себя. Это изначальный подход, описанный в Бхагавад Гите. Крийя йога. Дисциплина доведения действий до завершения внутри себя. В Йога Сутрах Патанджали она упоминается как сочетание практики очищающих упражнений (тапа), глубо¬кого изучения (свадхьяна) и преданного сознательного почитания Высшего Единого во всём (ишвара — пранидхана). Кундалини йога. Единая дисциплина силы осознанности и потенциала в каждом человеке. Её на¬зывали наукой о «змеиной» силе (кундалини — шакти), являющейся основной в тантрической традиции, вклю¬чающей Хатха йогу. Змея представляет энергию, суть, осознание, обновление и игру духа. Лайя йога. Слия¬ние конечного с Бесконечным. Использование звука и мантры с ритмом и чувствительность к его тонкой структуре. Часто практикуется в группах. Мантра йога. Дисциплина йогической традиции, существующая со времён Веды. В ней используются звуки, которые защищают и проецируют ум. Наaд йога. Дисциплина внутреннего звука, первичной вибрации. Сиддха йога. Дисциплина развития экстраординарных способно¬стей. Самкхья йога. Дисциплина постижения природы вещей. Философия учения освобождения, относяще¬гося к Махабхарате. Раджа йога. Королевская дисциплина, Маха йога. Йога Шакти Упанишады говорят о ней как о практике, сочетающей Мантра йогу, Лайя йогу, Хатха йогу и Радж йогу. Прибавьте к этому пря¬мую связь с осознанностью, данную мастерами и Шабад Гуру. Сахадж йога. Техника йогического подхода, который даёт силу и активность. Основана на практиках и действиях, которые развивают ощущение способ¬ности и силы в человеке, что не ограничивается только практикой преданности. Техники Шакти и Бхакти взаимно дополняют друг друга. Шакти Йога. Тантра йога. Психофизические техники, используемые для очищения подсознания и обеспечения ясности души. Мы выполняем Йогу Белой Тантры. Траатик йога или Тратак. Дисциплина созерцания священного объекта или картины учителя. Янтра йога. Дисциплина фокусировки ума на геометрическом изображении (янтра) Космоса или энергетических процессов. (Уайт Джон. «Что такое Просветление»)
Кундалини йога соединяет в себе почти все виды йоги, сочетая их таким образом, что образуется сильный эффект, трансформирующий сознание, изменяющий внутреннюю и внешнюю жизнь человека. Это сплав движений, дыхания, медитаций, релаксации, ритма, звука, который высвобождает силу человека и направляет энергетические потоки в целительное русло.
«Существует много разных видов йоги. То, к чему относится кундалини йога,
Это йога осознания. Человек учится осознавать свой потенциал. Все известное имеет неизвестный потенциал, и ваше право узнать его. Почему вы не познали свой потенциал до сих пор? Потому что у вас не было метода. Кундалини йога, как метод, была оставлена для нас великими учителями, и сегодня находится в нашем распоряжении».
Йоги Бхаджан

Кундалини йога как одна из разновидностей, или школ йоги, имеет свою отдельную историю. До того, как Йоги Бхаджан приехал на Запад в 1969 году, Кундалини йога была тайным учением, которое преподавалось лишь небольшому количеству избранных учеников. Он первым начал преподавать Кундалини Йогу публич¬но с целью демократизации духовности.
В США Йоги Бхаджан применял техники Кундалини йоги для излечения от наиболее типичных для этой части мира болезней, развивая свой собственный подход к освобождению от наркозависимости, никотиновой зависимости, алкоголизма, стресса, «выгорания» и даже, так называемой, «утомляемости от смога».
Он стал инициатором и вдохновителем создания сети клиник холистического целительства по всей Северной Америке, в которых сочетались старинные и современные меди¬цинские техники, дававшие стойкий положительный эффект оздоровления. В январе 1969 года в Калифорнии Йоги Бхаджаном была основана некоммерческая организация «Здо¬ровые, Счастливые, Благословенные» (ЗНО: Healthy Happy Holy Organization, www.3ho.org), которая предлагает занятия по йоге, медитации и вегетарианскую диету. 3HO служит человечеству через Кундалини Йогу, медитацию и науку Гуманологию, практика и идеи которых улучшают физическое состояние человека и способствуют углублению духовного созна¬ния. Под руководством Йоги Бхаджана, как директора духовного образования, 3НО ста¬ла развиваться во всём мире и выросла до 300 центров в 35 странах. В 1994 году 3НО ста¬ла членом ООН как неправительственная организация со статусом консультанта в эконо¬мическом и социальном отделах, представляя права женщин, защищая права человека и обеспечивая получение образования в области альтернативных систем в медицине.
Йоги Бхаджан получил докторскую степень за исследования в области человеческих взаимоотношений.
Пылкий оратор за дело Мира и объединение всех религий, Йоги Бхаджан встречался с мировыми лидерами всех конфессий, находя общий язык со всеми, включая Папу Павла VI, Папу Иоанна Павла II и Далай Ламу.
Йоги Бхаджан дважды бывал в России: во время своего первого визита в 1989 году он встречался с Михаилом Горбачевым; во второй приезд представлял Якова Маршака (Гуру Дживан Сингх Кхалса) как учителя Кундалини йоги.
КЙ является по выражению Йоги Бхаджана «йогой домохозяина», т.е. человека остающегося в социуме, заботящегося о процветании своей семьи и других людей, для которого практика является источником жизненной энергии, вдохновения и поддержкой его нравственных основ. Поэтому КЙ находит все больший отклик у современных нацеленных на успех и здоровье людей.
Что представляет собой занятие КЙ?
Все начинается с пения инициирующей мантры, вибрация которой активизирует работу высших эндокринных желез, сразу же переводя практикующего в более чувствительное и одновременно комфортное (за счет увеличения количества эндорфинов в крови) состояние. Это помогает человеку удерживать внимание в своем внутреннем пространстве, т.к. когда эндокринная система активизируется мы получаем возможность ярче воспринимать свои чувства и ощущения тела.
Далее выполняется крийя – определенная последовательность упражнений и релаксаций данная мастерами йоги и имеющая заранее известный психофизиологический эффект. После крийи выполняется одна из техник медитации.
Занятие направлено на усиление движения энергии (праны) в теле за счет смены напряжения и релаксации, а также удержания внимания на внутреннем процессе. Важную роль играет «принцип сверхусилия» — развенчивающий психическую иллюзию ограничения собственных возможностей- с момента появления ощущения “больше не могу’’ делать еще более интенсивно и наблюдать изменение этого ощущения. Как правило, ощущение бессилия сменяется новой волной энергии и чувством воодушевления. Этот феномен можно определить как «пиковое переживание» или экстатическое состояние. Завершением процесса крийи в большинстве случаев является длительная (10-15 мин) релаксация в «шавасане» — открытая поза лежа на спине. Во время релаксаций практикующий наблюдает за успокаивающимся дыханием, отпуская напряжения тела. Медитация гармонизирует состояние и новый уровень энергии с внешним полем.
В результате занятия человек ощущает прилив сил, даже если он пришел на занятие уставшим, а физическая нагрузка была велика. Результирующим переживанием часто является чувство благодарности и ясности.
Занятия – это начальный этап в общей системе развития. Целью метода является подготовка человека как специалиста в собственном пути духовного становления. Следующая ступень – «тренинг Учителей», включающий в себя изучение истории и философии йоги, западной и восточной анатомии, психологических аспектов влияния крий на человека, тренируются навыки общения через коммуникацию в малых группах, а также прохождение через опыт расширенных состояний сознания, и пр.
Метод КЙ , на первый взгляд, обладает всеми признаками самодостаточной дисциплины: гуманологии — науки о человеке, содержащей модель целостности и представление о внутреннем устройстве человека; описанием многолетнего эмпирического опыта практикующих, которые позволяют корректировать нарушения телесного и психического функционирования личности; набором средств, позволяющих запустить описанные механизмы. Однако, при боле подробном рассмотрении, обнаруживается отсутствие четкой диагностической системы определения нормы и патологии, при которых обычно вводятся ограничения и противопоказания для занятий этой практикой, а также этического кодекса касаемого отношений учитель-ученик. Кроме того, метод, обладая многочисленными свойствами и качествами интегративного подхода, нуждается, на наш взгляд, в дополнительной систематизации. Этот процесс возможен путем привлечения дополнительных знаний и специалистов из телесно-ориентированной и трансперсональной школ современной психологии.

Литература:
1.Уайт Джон. Что такое Просветление. Международный Издательский Проект «Тексты Трансперсональной Психо¬логии» [Электронный ресурс]. http://bhajan.narod.ru/yar_1.htm
2.Гуру Ратан Каур. Йога осознания. Изд. Йога-пресс. Тула
3.Иоги Бхаджан. Абсолютный баланс. Изд. Йога-пресс. Тула
4.Гуручаран Сингх Кхальса. Учитель эпохи водолея: Международный курс обучения учетилей по кундалини йоги по Йоги Бхаджану. Разработан: Институт исследования кундалини.США 2002 г.
5.Г.Ферштайн. Энциклопедия йоги.М.: Фаир-Пресс, 2003 г
Данная статья подготовлена с участием одного из лидеров школы Йоги Бхаджана — руководителя направления кундалини йоги в Федерации йоги Москвы- А. Ротенберг.

К.Уилбером также предложена модель четырех квадрантов, представляющая собой мощную метатеорию, охватывающую большинство возможных подходов к изучению человеческого опыта и поведения. Переменные, образующие четыре квадранта, показанные на диаграмме, включают Индивидуальное и Коллективное, а также Внутреннее и Внешнее.

Четыре квадранта
В основе философии Кена Уилбера лежит признание того, что любое событие, чувствующее существо или объект в космосе можно рассматривать, по меньшей мере с четырех основных точек зрения, соответствующих внутренней и внешней проекции индивидуального и коллективного. В верхней части диаграммы (отображающей четыре квадранта человека) верхний левый представляет внутреннее индивидуума («Я» или субъективное сознание), а правый верхний соответствует внешнему («оно» или предметное). В нижней части левый нижний квадрант представляет внутреннее коллективное («мы» или межличностная культура), а правый нижний – внешнее коллективное («его,/ее» или межпредметное общество). Все четыре стороны матрицы, по мнению Уилбера, являются существенными компонентами любого истинно целостного подхода.

Источник