Что такое фракталы для медитации

Медитация Осознанности или Путь к Просветлению Фрактальности Мира

Анализ некоторых графических работ Джорджа Грие, сопоставимо с вхождением в медитативный транс. B коллекции художника сюрреалиста целый ряд таких работ: «Молитва Безмятежности», «Трансцендентное перевоплощение» и новая композиция «Медитация Осознанности или Путь к Просветлению. Фрактальность мира.» Эта картина состоит из многочисленных смысловых и визуальных символов загадок.

«Главной целью всех исследований внешнего мира должно быть открытие рационального порядка и гармонии» Иоганн Кеплер.

Многие художники изображали суть настоящего, как момент между прошлым и будущим а так — же цикличность бытия, смену жизни и смерти с помощью песочных часов. Песочные часы в этой работе едва уловимы и условны, они одновременно похожи на вазу, материальность которой лишь очерчена дымкой и на подиум, в нише которого, как в цветке Лотоса композиционно расположены медитирующие фигуры мужчины и женщины. Легкая, симметрично обволакивающая две фигуры контурная линия сюрреалистичных песочных часов, композиционно объединяет мужское и женское начало природы. Еще один значимый сюрреальный символ это балансирующий и неустойчивый на первый взгляд постамент-подиум для медитации. Но именно его выбрал художник для изображения идеального равновесия мужского и женского начала, которое основано на Равновесии Энергии Любви. Часто это называют Божественными Составляющими — Инь и Янь.

Думая о медитации, мы представляем себе обычно человека, который неподвижен с закрытыми глазами, и отсутствием мыслей. Но на самом деле медитация это сосредоточение сознания, ума, сердца, всего своего существа — на Абсолютной Истине или Боге. Согласно учению йогов и древним священным писаниям, медитация — это сосредоточение ума, ваше внимание и сознание направлено на Бога — Высшую Абсолютную Истину. Медитация, это разговор с вашим сакральным сердцем, со своей душой или Высшим Я.

Архитектурный образ портала, уравновешивает композицию, добавляет ей устойчивости и аллегорично- визуально расширяет мерность пространства композиции. Открывается портальный путь, который проходит человек во время медитации для достижения состояния внутреннего покоя при кристально чистом сознании. Еще один из задействованных символов-треугольник, подчеркивающий композиционный прием и к тому же, фигура самостоятельная, несущая много образной информации.

Фрактальная геометрия предопределяет формы молекул и кристаллов, которые составляют наши тела и Космос. Фактически она есть ключ к пониманию Вселенной. Фрактальная структура — это генетический код Вселенной. Фракталы -«эти монстры и чудовища», как окрестили их математики в начале ХХ вв., которые оказываются в состоянии послужить центральными концептуальными инструментами для нахождения ответов на некоторые давние вопросы, связанные с формой мира, в котором человек живет и который он творит.

Ключевое выражение в описании понятия фрактала является самоподобие, фрактальная система повторяет конфигурацию целой системы в пределах общей формы или с некоторыми изменениями тиражирует. Мы постоянно сталкиваемся с фракталами в природе. Например-камни, горы, кристаллы, растения, облака, волны, лед, острова, материки, ландшафт поверхности планеты и дно мировых океанов, звездные, планетарные и молекулярные системы, строение человека, животных, микромира. Подобие может быть абсолютно точным воспроизведением паттерна или несколько-вариантным, когда элементы не повторяют систему в целом, но почти повторяют базовую форму во все более уменьшенном виде. Фрактальное искусство существует давно, неосознаваемо в нецифровых формах и до эпохи компьютеров, стоит лишь посмотреть на картины Леонардо да Винчи, К. Хокусая и М. Эшера.

Художник-неосюрреалист Джордж Грие, включает фрактал-арт в свои цифровые картины, в которых фрактальный образ претерпевает изменения в результате внешних художественных манипуляций, рендеринга вне программы-фракталогенератора. Фрактальные манипуляции представляют собой достаточно распространенную практику в творчестве художников-сюрреалистов. Автор картины «Медитация Осознанности или Путь к Просветлению. Фрактальность Мира», экспериментирует и исследует новые эстетические возможности художественной практики и пытается осмыслить сущность фрактального искусства с позиций философии и космологии.

Композиции художника, подобны сну, все что видеться как твердое и неизменное на самом деле постоянный, непрерывный процесс постоянно движущихся взаимодействующих элементарных частиц. Самое интересное заключается в том, что и движение, это просто иллюзия. При более подробном рассмотрении обнаруживается, что человеческое тело, вода, берег, облака, архитектурный фасад и планеты состоят из мельчайших, абсолютно пустотных частиц и не существуют в реальности, а состоят из информационной энергетической пустоты, существующей по своим законам.

Автор ставит вопрос, кто мы есть, из чего мы состоим, если будем раскладывать себя до мельчайшей частицы, а потом попытаемся все это воссоединить в образ себя? Как может двигаться то, чего нет? И что тогда вообще есть все? В картине показано, что только за счет раскрытия души, настройки своего сознания на сотворчество с Разумными ячейками Пустоты, можно стать человеком, работающим в сотворчестве с полем Сознания. И своими согласованными действиями творить будущее для себя и своего окружения, создать свой новый мир в рамках существующего социума, и перевести свою жизнь из ранга случайностей на путь осознанного созидания.

Человек, это фрактал Вселенной, Микрокосмос, разумная клеточка Пустоты, которая способна включиться в активную работу, используя свои уникальные преимущества, сосредоточение в одном материальном теле — сознания, подключенного через душу к разуму Вселенной, и рук, способных выполнять различные операции, то есть переводить непосредственно информацию в материальные приборы и механизмы. Следовательно, человек творит материальный мир. Оживляет и одухотворяет Природу, является тем маленьким фракталом, посредством которого Творец может воплощать свои мысли в материю и наводить порядок в мире стихии. В каждом человеке заложена способность, стать Сотворцом, а не быть соломинкой в бурной реке жизни.

Источник

Виктор Ширяев

Медитация — это не «что», а «как»

Многие считают, что медитации — это упражнения на сосредоточение ( например, на дыхании), или что-то такое. На самом деле, объектом для медитации может быть что угодно, и более того — есть множество вариантов безобъектных медитаций.

Что тогда делает медитацию — медитацией? Качество открытого спокойного присутствия, и сердечное отношение к происходящему.

Пару лет назад в Гарварде провели серию экспериментов, в которых просили людей просто побыть в комнате, ничего не делая, на протяжении 15−20 минут. И у большинства людей от этого вырастал уровнь тревожности и депрессивности — выносить это людям было сложно. Потом одна российская женщина-психолог повторила такой же эксперимент с московскими подростками, и получила такой же результат: многим из нас некомфортно быть наедине с собой.

Знаменитый учёный-философ Блез Паскаль ещё в 17 веке написал: «Все проблемы человечества проистекают из того, что человек не может тихо сидеть один в комнате».

Именно поэтому медитация — это не столько « что», сколько « как». Практика осознанности предлагает инструменты для того, чтобы мягко и постепенно менять эту ситуацию, учиться быть в ладу с собой таким образом, чтобы 20 минут « одному тихо в комнате» не были для нас вызовом и стрессом. В конце концов, в каком-то смысле, мы проводим наедине с собой всю жизнь, и можно учиться делать это немного иначе.

Как медитировать постоянно

В одной англоязычной группе задали хороший вопрос:

« Хочу найти какую-то одну практику, которую мог бы поддерживать 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, чтобы увеличить сосредоточение, сенсорную ясность и равностность. Не знаю, на чем можно медитировать без перерывов. Есть советы?»

Там многое что советовали, включая метту (проговаривание благопожеланий), но я с трудом представляю, чтобы это технически можно было делать от пробуждения до засыпания без перерыва.

А вот что можно, по крайней мере, теоретически выполнять без перерывов всё время бодрствования, — это фокусирование на ощущениях тела, потому что они никогда не перестают переживаться.

Я бы НЕ рекомендовал концентрацию на дыхании, по крайней мере, не узкий фокус типа сосредоточения на кончике носа, поскольку это будет затруднять любые действия, требующие быстрой ориентации наружу, например, за рулем автомобиля.

Я бы предложил отслеживать или широкий фокус и ощущение всего тела целиком, или ощущения касания и опоры внизу, потому что они есть в любой момент, и они здорово « заземляют». И если только вы не начнёте левитировать, вы всегда на что-то опираетесь телом, и пятна касания будут всегда и в любой позе, включая ходьбу и бег.

Это позволит развить навык фонового сосредоточения, потому что вы научитесь отслеживать ощущения касания на протяжении всего дня.

Это позволит развить навык сенсорной ясности, потому что форма и количество пятен касания, а также степень давления, мягкости и твёрдости постоянно меняется.

Это позволит развить навык равностности, потому что это в прямом смысле слова заземляет и укореняет.

На самом деле

На самом деле… Кто-то говорит, что всё это — иллюзия. Кто-то — что всё это реально. В философии китайской школы буддизма Тяньтай говорят про три истины — абсолютную и относительную, а также истину Середины. Словами Чжи И:

« Это аналогично отношениям яркого света и зеркала. Яркий свет — это идентичность с пустотностью. Образ в зеркале — идентичность с конвенциональным и обусловленным. А само зеркало — аналогично идентичности со Срединным.

Эти три аспекта не сливаются во что-то неразделимое, но и не являются отдельными и независимыми. И при этом невозможно отрицать, что они соединены в едином событии, и являются разными аспектами».

Нил Доннер, один из ведущих специалистов и переводчиков Тяньтай, приводит современный пример, который помогает понять эту недвойственную философию Тяньтай ( идущую от идей великого буддийского мыслителя Нагарджуны):

Свет сейчас понимают и как частицы, и как волны, в зависимости от того, как его воспринимать. А ещё можно сказать, что на самом деле свет — это что-то третье, раз уж он может быть как частицами, так и волнами.

Но ещё важно добавить, что все эти три способа понимать свет — они одновременно про одно и то же ( то есть что все они глубинно идентичны друг другу), и одновременно — что все эти способа принципиально отличаются друг от друга.

В аналитической медитации а-ля Тяньтай мы пробуем применять эту логику к «я», «ты» и в принципе к любым событиям ума, прозревая к пустотности, обусловленности и Середине.

Фрактал

Полгода назад началось моё увлечение ранним китайским буддизмом. В каком-то смысле, это 20 лет витка спирали, потому что я начал знакомство с махаяной на первом курсе на кафедре истории Китая с оранжевой книжечки переводов китайских сутр Евгения Торчинова.

А тут, вернувшись к махаяне, я вначале прочитал « Малый трактат по медитации шаматхи-випашьяны» одного из самых известных китайских классиков буддизма — Чжи И ( 6 в н.э.) в шикарном переводе Дхармамитры, современного американского бодхисаттвы.

« Малый трактат» — это кладезь наставлений по практике медитации так называемого смешанного типа. Чжи И классифицирует все методы медитации в зависимости от способностей практикующих на три типа:

• постепенные методы ( последовательно освоение навыков медитации по стадиям);
• непостепенные методы медитации ( мгновенное недвойственное прозрение);
• смешанный тип, где используются и те, и другие методы.

В «Малом трактате» обсуждается и то, и то, и я понял, что хочу идти глубже в оба метода.

Главый текст Чжи И по непостепенному методу — это его magnum opus « Маха Шаматха-Випашьяна». Полный перевод вышел всего два года назад ( спасибо Полу Свонсону, главному западному академическому специалисту по школе Тяньтай) и только в бумаге, так что заказал к себе на остров бумажный трехтомник…

Проработав около 300 страниц, где бóльшая часть текста — развёрнутые комментарии и цитаты источников, понял, что мне нужно лучше освоить философскую базу недвойственных учений махаяны, и заказал фундаментальную книгу Свонсона « Основы философии Тяньтай», а также начал проходить курс Майкла Оуэнса и Майкла Тафта по «Вималакирти-нирдеша сутре», важному для китайского буддизма тексту по недвойственному подходу.

Также, чтобы лучше понять структуру постепенного метода, проработал небольшую книгу Чжи И «Шесть дхармических врат к возвышенному», главный его текст про это. Там выяснилось, что Чжи И взял эту последовательность из текста великого переводчика Кумарадживы « Трактат о самадхи в сидячей практике», так что скачал и прочитал и этот текст, а потом ещё парочку раннекитайских мануалов по медитации ( в частности, древнейший текст « Основные секреты медитации»)…

Источник